Milton (2012) — 論孤獨譜系的本體論地位:雙向同理心問題

創建:2026-05-07更新:2026-10-22
Milton (2012)

作者:Damian E. M. Milton
出版年份:2012
類型:理論短論(Current Issues)
期刊:Disability & Society,27(6),883–887
DOI:10.1080/09687599.2012.710008
許可:Kent 倉儲版本標註 CC BY 4.0
譯文:論孤獨譜系的本體論地位:雙向同理心問題(待發布)

引用:Milton, D. E. M. (2012). On the ontological status of autism: The 'double empathy problem'. Disability & Society, 27(6), 883-887. https://doi.org/10.1080/09687599.2012.710008

Milton(2012)的《論孤獨譜系的本體論地位:雙向同理心問題》提出,理解困難應放在雙方不同的經驗、感知方式及互動關係中分析。文章以雙向同理心問題重新討論孤獨譜系社交差異,並將污名、常態化干預和知識生產的權力納入解釋。

文章的問題與寫作立場

Milton 追問的是:當行爲被解釋爲偏離預期發展,孤獨譜系是否就被充分理解了?他以心智理論缺陷、執行功能障礙和弱中央連貫性等理論爲批評對象,認爲這些進路容易把教育和支持變成讓個體適應主流文化的方案,而忽略當事人的主觀經驗。

這是一篇理論短論,沒有報告新的實驗數據。作者以內部人視角寫作,採用身份優先語言,並引用 Sinclair(1993) 說明這一用法。論文將作者此前在 2011 年研討會中使用的概念帶入期刊討論,署名單位爲伯明翰大學。

雙向同理心問題如何定義

文章將其描述爲:兩個傾向不同的社會行動者,在理解彼此時出現互惠性的斷裂;雙方對生活世界的感知差異越大,斷裂越可能明顯。

這裏的“生活世界”指人日常覺得熟悉、自然、有意義的經驗背景。Milton 藉助 Garfinkel 的常人方法學指出,社交意義由參與者在互動中建構,不能僅把它當作一套預先給定、等待個體讀懂的規則。

論證環節 Milton 的解釋
爲什麼是雙向的 雙方都可能難以理解對方;分析單位應包括這段關係
爲什麼經驗有影響 感知、概念和生活經歷不同,會影響一個人怎樣解釋行爲和意圖
爲什麼後果不對稱 非孤獨譜系者可能把錯位視爲異常,孤獨譜系者卻可能經常經歷這種錯位,並承受創傷性後果
爲什麼專業判斷也需檢視 對他人的“共情”可能不準確;當反駁被忽視時,理解的嘗試也可能被體驗爲強加

這裏強調錯位對雙方的熟悉程度不同:對習慣自身經驗被視爲常態的人,這種中斷可能尤其意外;對另一方,它可能是反覆發生的日常經歷。

從相互誤解到污名與常態化

文章借社會認同理論和 Said 對他者化的分析,討論主流一方怎樣把自身行爲視爲正確,再把互動失敗歸於“異常”的對方。給對方貼上標籤,可以使貼標籤者恢復對自身解釋的確信,卻沒有修復另一方受到的排斥。

Milton 隨後聯繫 Becker 的標籤理論與 Reeve 的心理情感性失能概念:反覆接受負面解釋,可能影響自我理解,形成內化的壓迫。對於抵抗這些解釋的人,要求其行爲服務於他人目的的常態化嘗試,則可能被體驗爲對自身生活世界的侵入。

這些段落把社交錯位與權力連在一起。雙方都可能誤解彼此,並不意味着雙方擁有同樣的命名權或承擔同樣的適應壓力。

誰能參與關於孤獨譜系的知識生產

Milton 還討論研究、倡權和服務形成的產業:當孤獨譜系者主要作爲被研究、被幹預的對象,而對研究內容和服務目的缺少決定權,其聲音就容易被隱去。

作者用“精神生產手段”的表達說明這一問題:人們圍繞某個羣體生產大量知識,卻可能排除該羣體對自身經驗的解釋。此處的分析可與神經多樣性與民主研究連讀。

對服務與教育的啓示

文章把實踐安排放在一個光譜上:一端強調行爲矯正,使兒童符合預設社會角色;另一端強調互動的相互性、個人與社羣的賦權。作者以應用行爲分析、兒童中心和民主教育等討論,說明這與醫學模型及社會模型之爭相聯繫。

Milton 主張把良好實踐視爲持續、並不完美的互動過程。結論承認神經差異可能帶來社交方式差異,也承認診斷可以幫助指向支持服務;但僅以理想化主流規範定義“社交缺陷”,不足以整體說明孤獨譜系者的生活。

與後續研究的關係

Milton 等(2022) 回顧了這一概念後來的跨學科研究;Heasman 與 Gillespie(2019) 觀察同伴如何形成共享理解;Crompton 等(2020) 比較信息傳遞;Szechy 等(2024) 研究職場情境故事的理解。這些研究分別檢驗不同問題,應結合各自任務、樣本和結果閱讀。

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